Изменение порочной реальности - фард для мусульман (№309)

С тех пор как Халифат был разрушен, положение мусульман начало ухудшаться. После того, как они были единственной уммой похожей на одно тело, если орган которого заболел, то боль распространяется по всему телу, переходя в бессонницу и лихорадку, и были единодушны, и все вместе боролись против общего врага, они стали разделенными, и когда сундук нападал на некоторые части уммы (которая должна быть единственным организмом не касается их.

После того, как у них было одно сильное Исламское государство - Халифат, весь мир принимавший во внимание с опаской и чувством страха, стали жить в разных государствах, со слабыми институтами, спокойно следующими за многочисленными кафирскими колониальными организациями, разрывать нашу умму на части, использующие нас и наши ресурсы. Наверняка испорченное (избалованное) положение и слабость мусульман – это результат их отказа от Ислама как системы для жизни. Их бездействие по отношению к кяфирским законам и правилам, господствующим над мусульманами, лишь продлевает срок правления над ними кяфирских систем, построенных на прямо противоположных Исламу принципам. На самом же деле изменение испорченного положения мусульман не из области фантастики, а вполне реально выполнимая задача, для решения которой у нашей уммы есть возможности. Просто нужно использовать изданные Аллахом Тааля законы, касающиеся метода и управления, указанные нам Посланником Аллаха – Мухаммадом (С.А.В.). Это с успехом применили к нам Пророк (С.А.В.) с его сподвижниками, используя руководство Всевышнего, добиваясь смены джахилийского общества в исламское, устанавливая Исламское государство, которое впоследствии превратило дар Куфр в дар Ислам.

Есть многочисленные шариатские тексты, указывающие на то, что изменение испорченного (развратного) положения является фардом для мусульман. Аллах Тааля сказал:

(و المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر)
"А верующие мужчины и верующие женщины, они - друзья одни другим: они побуждали к одобряемому и удерживают от осуждаемого".

Пророк (С.А.В.) сказал:

(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك

"Тот, кто увидит мункар, пусть его сменит рукой, если не сможет, то словом, и если этого не сможет, то тогда отрицает мункар сердцем, и это самая слабая степень веры".

Также Пророк (С.А.В.) сказал:

(ستكون أمراء فتعرفون و تنكرون, فمن عرف فقد برئ, ومن أنكر فقد سلم, و لكن من رضع

"Будут над вами правители, правление которых по несправедливым законам у некоторых из вас вызовет одобрение - их он обвинил во грехе; у некоторых просто молчаливое неодобрение - их он назвал спасенными; а у некоторых не только молчаливое несогласие, но и борьбу с несправедливостью - их он особенно".

Пророк (С.А.В.) также сказал об обращении Аллаха Тааля к людям:

(يا أيها الناس! أن الله عز و جل يقول: أمروا بالمعروف و انهوا عن المنكر من قبل أن تدعووي تسألوني فلا أعطكم, و تستنصروني فلا أنصركم)

"О, люди! Приказывайте к добру и запрещайте зло, прежде чем будете взывать ко Мне, и Я не буду отвечать на ваши просьбы, и помогать вам в случае невыполнения этих условий".

Эти тексты решительно побуждают мусульман изменить любой увиденный ими мункар действием, словом или несогласием в сердце, в зависимости от их возможности. Однако некоторыми осуществляется и крупнейший мункар – когда жизненную систему мусульман коррумпировали неисламскими правилами и законами. Аллах Тааля приказал, чтобы мусульмане работали ради изменения этой порочной действительности, сделав для них работу фард кифая.
Аллах Тааля сказал:

(أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)
"Аллах не изменяет того, что с людьми, пока они сами не изменят то, что с ними".

Этот приказ имеет форму сообщения, что придает ему значимость и значимость. Требование Аллаха состоит в том, чтобы люди работали ради смены порочной реальности в качестве группы, и в результате этого Аллах изменит то, что с ними. Это обозначено формулировкой аята, имеющего множество ("людей", "изменят то, что с ними").

Пророк (С.А.В.) сказал:

(ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي, ثم يقدرون أن يغيروا ثم لا يغيروا, إلا يوشك أن يعمهمال

"Люди, среди которых совершались грехи, и они могли приложить усилия к их изменению, но не совершали назначенного, аллах имеет право послать наказание всем им вместе взятым".

Это решающее побуждение для группы изменить порочную действительность, в которой они живут. Наказание может их догнать независимо от того, были ли они среди совершавших грехи или среди тех, кто мог приложить усилия для смены мункара, но не делал этого. Таким образом, смена мункар является фардом для мусульман. Существует мункар, который ни один индивидуум, полагаясь на собственное или даже несколько человек, изменить не может. И порочная действительность сегодня – результат отсутствия государства Халифата, которое положит конец всем мункарам. Таким образом, существуют законы Аллаха, касающиеся метода для группы, которая будет работать для искоренения мункар. Эти ахки (законы) обязали мусульман сформировать объединение.

Решение Ленинского районного «суда» г. Уфы от 31.10.2008